住建部日前发布《关于拟列入第四批我国传统村落名录的村落根本情况的公示》，共有1602个村落当选第四批我国传统村落名录。其间，浙江省松阳县有21个村落当选。到目前，松阳县共有71个村列入我国传统村落名录，是华东地区传统村落数量最多、风格最丰厚、保存最无缺的本地。
松阳地处浙西南山区，瓯江上游，是国家级生态演示区。建县于东汉建安四年(公元199年)，是浙江首批前史文明名城。境内至今保有100多座格局完好的传统村落，被誉为“最终的江南秘境”。上一年9月，国家文物局将浙江省松阳县列为“传统村落保护利用试验区”。松阳县委书记王峻在承受记者采访时表明：“我理解中的将来传统村落形状，应当是既坚持传统文明原真性，又开放兼收现代文明创造性的一种新式社区。”
日前，本报记者走进大山深处的松阳。咱们想知道的是，这山乡剧变是怎样完成的？松阳县传统村落的现代复兴之路，是否具有可复制、可推行的意义，能为我国传统村落的生态保护提供哪些学习和思考？
松阳县三都乡杨家堂，建于清顺治十二年(1655)，距今已有361年前史。2013年被列入第二批我国传统村落，因其全体格局、修建面貌及其呈阶梯式布局，被称为“江南的布达拉宫”。杨家堂先人系明代开国文臣之首、著名的大儒宋濂孙子宋可三，如今全村人员328人，并且九成以上乡民姓宋。
走进杨家堂，迎面而来的是两棵被本地老百姓称为“夫妻树”的古树，村书记宋建彪通知记者，这棵树已有1200多年的前史。村庄坐落在斜坡之上，全部村落上下屋凹凸落差约2至3米，扩展高层200米。村道跟着斜度一级级向上延伸，弯弯曲曲，浅显易懂，路途上铺着石英石。记者观察到，路途中心的块石较大，两侧稍小，中心轻轻拱起。“这么就处理了雨天路途积水疑问，还能坚持路面的漂亮。”宋建彪说。
松阳县名城名镇名村与传统村落维护开展领导小组单位副主任张旭军以为，“在众多的村落中，杨家堂整村面貌保存比较好，以‘家训’为代表的文明内在丰厚”。
杨家堂还保存着清代至民国的古修建和一条建于元代的松宣古道。其间8幢民居前史文明价值较高，宋氏宗祠、宋氏分祠、五龙社庙、鹿岭寨殿、泉济堂道观、迪德书院、石拱桥、踏碓房等公共修建也被保存下来了。在这些修建上，还能够看到新近的宋氏族员将《宋氏宗谱·家训》《朱子治家格言》《孝经》《论语》等经典词句及古训刻在墙上，鼓励后人。
在施行传统村落维护前，杨家堂的修建大多是夯土墙，墙体都是用泥土一层层垒上去的。因为长期的日晒雨淋，一些墙体现已坍毁和破损。夯土墙是曩昔乡乡民居修建的一个首要组成有些，也是一份宝贵的非物质文明遗产。从2013年开端，杨家堂开端施行整村修正项目，如今村内修建根本现已修正结束，康复了原有的修建面貌，有些乡民也开端运营民宿，添加经济收入。
记者了解到，杨家堂原先的农业收入来历根本依托水稻栽培，如今已开展成以水稻为主，茶叶、蔬菜、生果等多种经济作物共同开展的形式。三都乡乡长张伟信通知记者“如今全乡都在开展‘全息农业’，做到少上肥，不必农药和化肥。”居民人均收入也由2005年的5000元摆布，添加到如今人均年收入1万多。
没想到的是，杨家堂的山道仍是国家健身步道的组成有些，“国家体育总局每年都在咱们这里举行山地跑年度总决赛，赛道以古道串连，途经杨家堂、紫草、酉田等10个国家传统村落。”张伟信将三都乡的将来定位概括为古村落维护运用演示区、生态农业先行区、休闲运动体会区。
今年1月，我国文物维护基金会将“解救老屋举动”落户到松阳，致力于解救这些现已有所损坏的传统村庄居民修建。杨家堂整村的成功修正也离不开“解救老屋举动”的协助。记者了解到，整县推动“解救老屋举动”，全国唯有松阳县在做。
谈到“解救老屋”推动中的难点，松阳县“解救老屋”小组单位副主任王永球坦言，技能并不是最大的疑问，前期让乡民承受补葺计划才是最难的“浙江省古修建计划研究院作为技能支持全程参加咱们的举动，补葺计划的范本、项目验收办法都是他们拟定的。在项目施行过程中，古建院也是全程参考古匠的做法。咱们最大的难点在于刚开端老百姓对它的认知度低，不能承受这个补葺计划一方面，依据补葺计划咱们出50%的补葺资金，老百姓自个要出别的50%的费用，对老百姓来说资金方面仍是有顾忌的;另一方面，老房子产权人通常非常多的，一栋房子多的有二十几个产权户，少的也有两三个产权户，一自个是做不了整栋房子一切人的主。后来也是经过不停地跟老百姓交流宣传，把方针解说透，对项目真正了解后老百姓仍是会支持的。”
松阳传统村落的现代复兴方法中，民宿是个首要路径。首要包含三类特征形式以返乡青年创业为代表的平田村，以外地客商出资民宿为代表的西坑村，和以做“有根的民宿”为代表的酉田村。记者看望了松阳民宿工业开展中刚呈现的新形式酉田村的“有根的民宿”，即外地民宿主人作为“新乡民”扎根在本地运营民宿。
酉田，坐落三都乡中部，距县城9公里，全村总人员306人，是浙江省前史文明名村。2014年，酉田当选第三批我国传统村落。村子建于明末清初，距今已有500多年前史，村中大多数人姓叶，其鼻祖为南宋丞相叶梦得。酉田村坐落在半山腰中，水资本稀缺，有水贵如油的说法，由此得名“酉田”。2014年11月，酉田被省文物局列为“浙江省前史文明村落维护运用演示项目”仅有施行地。
在酉田日子的居民都知道林森，一个辞去职务来酉田运营民宿的年轻人。林森2001年进入浙江省古修建研究院作业，有一次去台湾玩耍，本地民宿主人的热心款待给他留下很深的形象，想要做民宿老板的主意开端浮如今他的脑海中。
“我女儿从小体质过敏，每逢遇到杭州的雾霾气候，晚上就会咳嗽得睡不着，并且每次咳嗽都要连续一两个月。一次偶然的机遇，我带着女儿来到了酉田清肺。在酉田待了几天后，做民宿的主意就愈加激烈。不论是为了完成自个做民宿主人的想法还是为女儿的身体状况着想我都坚定地辞去了工作，开始谋划自个的理想家园。”林森说。
林森运营的民宿叫“酉田花开精品民宿”，包含民宿、餐厅和咖啡吧。令人意想不到的是，咖啡吧是由本地居民废弃的牛栏改造而成。维护开发项目施行后，为激起村落生机，使搁置用房活化再运用，经与乡民协调，将属于自个的产权过户到村集体，以该区块作为改造事例，在尊重原修建形制的基础上，联系后期功用需求，选用夯土修建补葺缔造技艺，将其改造成了咖啡吧。
传统村落依托民宿拉动经济添加如今已不是什么稀奇事，可是林森这种把自个的根扎在本地做民宿仍是很少见的。“外面传统村落维护侧重的可能是村落收拾，也即是硬件设备这一块，而松阳的特点在于工业的复兴，并且不是单纯僵硬的工业复兴，是有文明内在和文明引领的工业复兴。经过‘文明+’，再依据详细的村落状况量体裁衣相应的方针。在酉田村的实习，即是‘新乡民’。作为一名新乡民，和原住民之间要有互动，包含怎样帮乡民推行农产品，成为乡民农产品的出售路径，再举行一些契合本地状况的文明活动。”张旭军说。
传统村落的维护和开展，最首要的寄予目标仍是本地在外务工的年轻人。记者猎奇地问，松阳这些复兴传统村落的办法能让年轻人从大城市回到山区吗?作为一个“新乡民”，林森向记者表达了自个的观点“每逢村里的年轻人回来时，他们都来我的咖啡屋坐坐，咱们也都互相加了微信，他们常常会对我慨叹，如今家园变得这么美，很想约请他们自个的兄弟来。家园越变越好今后，年轻人仍是想回来的。”
岱头，是松阳县叶村乡的一个山区村，村庄在海拔820米的高山上，距松阳县城有1个多小时的车程。记者赶赴岱头时正下着蒙蒙细雨，盘山公路一片云雾环绕。“现已连下了一个多月的雨了，高山即是多雨雾。”岱头村书记叶周富看到记者迎面说道。
岱头有400多户乡民，其间三分之二终年外出，村庄基础设备落后，百姓收入低，是家喻户晓的低收入村。叶周富原是浙江省松阳县叶村乡政府招聘干部，因痛心于家园开展较慢的现状，2008年3月毅然回村任村党支部书记。“习总书记有中国梦，我也有我的岱头梦。”叶周富笑着对记者说。
记者了解到，岱头乡民一直有栽培吊瓜的传统，吊瓜曾经是乡民的首要收入来历。2014年初，“五水共治”在松阳县全面铺开，因为吊瓜采收时瓜皮腐朽会产生较重的水体污染，岱头又坐落东坞水库上游，这让吊瓜栽培业的开展陷入了窘境。
回忆起当时的农业转型窘境，叶周富还浮光掠影“吊瓜当时是老百姓的首要收益来历，不种吊瓜了，怎样处理老百姓的收益疑问?当时我就跑到了县政府跟领导交流，为了维护水源地，这个吊瓜迟早不能种，到时分咱们村应当怎样办?”
去县里找完领导回到岱头，叶周富自个找了半亩地，开端实验起高山水稻。浙江省农科院为他送来了高山水稻的种子，半亩地第一年的产量就到达了五六百斤。叶周富说“这证实在咱们这里是能够种高山水稻的，可是高山水稻有它的特殊性，只能种一季。”
上一年，松阳县政府出台方针，请求筛选吊瓜工业。在相邻的别的村优柔寡断的时分，叶周富带领乡民撤除150多亩吊瓜棚，全部改种高山水稻。之后，叶周富还牵头建立“玉穗水稻专业合作社”，施行统防控制。栽培出来的岱头大米经国家农业部鉴定为优异一等米，价格每斤到达20元。乡民人均收入添加了五成以上。该合作社也是浙江省农科院新品种、新技能的对接实验基地，省农科院的高山生态水稻栽培技能在2015年被评为浙江省科技进步一等奖、全国科技进步二等奖。
今年六月，为了完成县里发起的“生态农业”，叶周富还在田里养起了鱼。“咱们过的是生态米，要防止运用农药，咱们在田里养鱼也证实了咱们的全自然生态化栽培，因为一旦田里用了农药，鱼就死了。鱼吃田里的虫子，一方面让水稻非常好成长，另一方面，鱼也能够拿到市场上售卖，添加乡民收入。”叶周富对记者说。
岱头不仅是高山水稻栽培区，仍是香榧的栽培区。从2009年开端，叶周富带头种下70亩香榧，又发起全村百姓运用田间地头种下了1200亩香榧，人均到达3亩多。为确保成活率，他诲人不倦地施行“逐年逐户逐棵评价”，对栽培好的乡民，在上级补助的条件下村里再配套补助，极大激起乡民栽培积极性。如今，有些香榧现已投产，上一年香榧干果价格到达每斤160元，被称为岱头的“绿色银行”。
除了开展生态农业，叶周富还经过挖掘迎神风俗文明，依托传统村落与生态水稻的联系，先后举行插秧节、开镰节、祈福活动等节庆活动，招引数万游客到这个小山村赏景玩耍，股动了乡乡民宿、农家乐的开展。
可是，叶周富向记者坦言，岱头的生态米销路还没有彻底打开“我每天黑夜躺在床上都在想这个疑问，怎样让外面知道咱们有这么的纯天然高品质的农产品，咱们也在用互联网思想出售，比方淘宝网，可是没来过岱头的人怎样能知道咱们的米好?”
说罢，叶周富拿来一袋现已包装加工好的米，通知记者它们的“由来”“收割后的100斤米最终能装到袋子里的也就52斤而已，咱们要把稻米的壳、碎的米都要去掉。你看这个袋子里的米，都是一粒粒完好的米。”
专家访谈
传统村落，在生态维护中走进现代化
——访我国文物维护基金会理事长励小捷
从今年1月份开端，我国文物维护基金会施行“解救老屋举动”项目，将浙江省松阳列为整县推动的仅有试点。记者就此采访了我国文物维护基金会理事长励小捷，探讨了在当时环境下我国传统村落的维护和开展。
“松阳形式”可借鉴可学习为何挑选松阳做整县推动的试点?
励小捷松阳的传统村落资本富集，国家级的传统村落有71个，这些年维护作业已构成稠密的氛围和杰出的基础，这是挑选它的首要原因。
松阳传统村落的现状是什么?
励小捷松阳传统村落里的古修建根本上以民国时期的为主，还有一些清朝的修建，其间年久失修破烂不堪的修建占到大多数。咱们做了查询，基金会赞助范围内(国家级传统村落私家产权、各级文物单位和文物挂号点)有249栋，其间需求修理的修建数量到达224栋，占了89.96%。这说明，抢救和维护现已是非常急切的作业。
关于全国别的地区而言，“松阳形式”有何学习意义?
励小捷我国文物维护基金会施行的“解救老屋举动”项目是在财务部和国家文物局的支持下，以财务托付的方法由基金会探究赞助私家产权文物修建补葺的路径。传统村落傍边需求维护的文物修建70%-80%都是私家产权的民居，除了桥、祠堂、牌坊、古刹等这些不是私家的以外，住宅和民居都是私家的。而财务资金直接补到私家产权修建还存在必定的妨碍，因为文物维护法规则，私家产权的文物归“谁一切谁负责修理”。
松阳试点咱们组织了4000万资金，补助总修理费用的50%，别的50%的修理费用需求产权人选用多种方法承当，以此股动民间出资，这是松阳试点首要的收成。假如说依照可借鉴、可推行来概括，包含四个方面第一，坚持农人是传统村落维护的主体。咱们这个项目采纳的是申报制，所谓申报制，即是把方针向乡民解说清楚，在咱们赞助范围内的，产权人能够申报修正。首要是为了调集产权人的维护意识，实行依法维护的职责;第二，尽量发动社会资本进行村落维护。
包含政府的补助，农人投劳投料，计划团队参加松阳传统村落的计划，一些运营性企业也跟进出资等等;第三，揭露评定，坚持导向。在项目挑选上，也即是在赞助目标的挑选上，坚持三个优先，即价值优先、全体优先、运用优先。价值优先，也即是文物修建自身具有首要的艺术的前史的价值;全体优先，即是要优先支持修正像杨家堂、酉田这么的山形水系、整体面貌都比较好的村落;运用优先，指的是修了以后要运用，不能搁置在那里;第四，要有专业团队的技能支持，运用乡土工匠作为施工主体。文物维护是讲规矩的、有理念的，虽然都是民居也不能蛮干。这个工程从开端到如今，浙江省古修建计划研究院发挥了强有力的技能支持效果，乡土工匠也发挥了实习经验丰厚的优势。
传统村落的维护应当从哪些方面做起？
励小捷传统村落的维护是一项系统工程，村落有着上百年的连续，加上如今又处在社会转型和城镇化加速的布景下，所以维护起来作业内容冗杂，施行难度大。?
要做好传统村落维护我以为需做到四个联系第一，物质形状的文明遗产和非物质形状的文明遗产维护要联系起来，把老房子、祠堂、古刹这些物质文明遗产和风俗、风俗、节庆、民间信仰、民间艺术这些非物质形状的维护要联系起来，传承传统村落的文脉;第二，人文遗产的传承要与生态环境的维护相联系。我国人是讲风水的，村落自身即是天人合一的产品;第三，村落的维护要与工业开发和经济开展相联系。传统村落是一个生态的遗产，生生世世的人在这里过日子，维护不思考过日子，那就缺少源头和生机;第四，村落维护必定要和提高农业收入、改进农人日子联系起来。
此外，政府还需求做好顶层计划和准则组织。如今政府在村庄有建造新村庄、漂亮村庄维护等若干个村庄工程和项目，可是详细到传统村落上来讲，还要依照传统村落的维护和请求来详细做计划，不能一刀切，生搬硬套。
维护不是原封不动的，它和开展的关系是怎样的?
励小捷咱们不能就维护谈维护，要想到达开展的意图，就要让传统村落跟上我国村庄现代化的脚步，就要让居住在传统村落里的农人享受到城镇化带来的实惠。将来的传统村落计划要向这两个方面去开展。
传统村落的生态保护意义安在?
励小捷传统村落是祖国文明遗产的首要组成有些，特别是传统村落存在农耕文明的DNA，包含古修建、农业过方法、传统品德等，根本上是扎根于村落的。
假如咱们维护传承好村落，一百年后它依然充满生机和活力，到那时，不光村庄人能够在那里休养生息，城市人也能够在那里找到他们需求的安静与清闲。我觉得，这毫无疑问是我国对国际的奉献。
